创造属于中国人自已独立的诗学

　　创造属于中国人自已独立的诗学
　　——《21世纪中国先锋诗歌十大流派》编后记
　　　　
　　■发星

　　历史已经翻开新的一页，当经济与政治的浪潮在20世纪后期至21世纪开始由西方向东方转移，人们应注意一个重大事件就是现代文化的转移，在经济与政治的夹缝中先锋在前的中国现代诗，从上世纪八十年代开始就显示出中国式的活力。十年的时间，中国现代诗走过世界现代诗百年风雨。“伟大的八十年代”是一个天才辈出的年代，除“朦胧诗人”们的创造外，就是“第三代诗人”，在理论与文本的创造上皆达到一个前无古人后无来者的无法超越的高峰。其夹生与模仿的粗痕加上时间的有限性，在留下许多优秀遗产时，也留下一些遗憾。当我们告别20世纪，进入21世纪，新世纪前十年中国现代诗最重要的收获之一就是流派集群的文论与文本的双重贡献。“后非非诗学”“存在诗学”“地域诗学”“打工诗学”“现代禅诗学”“神性诗学”“活塞诗学”“垃圾诗学”“新死亡诗学”“北回归线诗学”等具有本土原创现代诗学意义的文本，厘清并刷新着创造的新标。这也是自“伟大的八十年代”那场激风暴雨后，二十多年来中国现代诗黑风烈烈的荡气场景。

　　作为目击者与参与者，双重身份带给我的更多是震动与兴奋。中国现代诗在历经百年苍桑后，我们才开始脱去厚重的西化语衣，祼出自己美丽的原体，在世界现代诗创造的舞台上，跳动自已独立的身影。虽然前方的路还长，但在十年的光阴中，有这代表性的十大流派，也足以让世人看见中国现代诗的先锋黑铁与厉志雄心。我们必须相信一个事实，只有在中国自由的民间诗歌动动中才能汇集那些前行者们的踏踏音步；只有在民间诗歌伟大的载体――民间诗刊上，这些侠情万丈的精神自由者们才能佩刀饮酒，并用黑夜的绸裙敲击月色，使密林奔出更多的豪客与快马，在汉语不断磨洗的洁白纸张上，滴下自已锋利而滚烫的心灵。金黄阳光中，因为有这些以诗为魂的人的不断走动与拔高，我们铜质的音嗓中才有不断闪烁的红鸟擦亮光阴之弦，为我们的胸膛装入不枯不竭的黑石与江河声浪。

　　历史是谁都不能预设的，但历史这台时光之机的运行会在特定时期弹出其人性的回应与光焰。纵观十大流派的发生场景，是一内（内陆）一外（沿海）的双向呈现。外（广东巨大打工群落产生“打工诗人群体”；上海富华之地产生“活塞群体”，浙江杭州产生“北回归线群体”，福建漳州产生“新死亡诗派”，广东产生“垃圾派”）。内（四川现代诗重镇延传八十年代血脉产生“后非非群体”“存在群体”“地域写作群体”；北京产生“神性写作群体”；云南产生“现代禅诗派”）。这是一个特有的诗歌现象。外（场域）的诗歌群体是关注当下底层（打工诗人群体），当代人精神病因的剖解（活塞群体），消解崇高、消解政治、底层审丑、现实介入（垃圾派），先锋诗歌的语言试验（新死亡诗派），精神贵族的精致维护（北回归线群体）。内（场域）的诗歌群体是反边缘化、反主流、反极权（后非非群体），对存在人性诗意的创造、坚守（存在群体），对地域民族传统文化的现代转换重建（地域写作群体），对神性文化的自觉抒写（神性写作），对传统禅文化的现代再造（现代禅诗派）。可以说，十大流派的抒写格局呈现是绚丽而纷繁的，对传统与现代文化的重组构建上都有自已独特的自觉性。中国现代诗的当下重心版图，现在由沿海与内陆两线的五省二地组成：四川、北京、云南、广东、上海、福建、浙江。这也符合新世纪以来的中国最富活力的民间现代诗歌运动区域。

　　中国百年现代诗史可以说是一部模仿史与学习史。在本土文化色彩的现代诗创造上没有形成自已更多的独立文本。西方自20世纪七十年代开始至今的四十年间，已没有再掀起有重要影响的现代艺术思潮。而中国现代诗自1979至2010的三十多年间的活力持续，密集的诗人群体、流派、民刊，是世界上任何一个国家与地区没有的。也可以说，在世界现代艺术思潮空位的四十年间的后三十年，是中国现代诗潮不息活生的三十年，这正好补位世界现代艺术思潮的空位。这三十年的前十年（1979-1989）是长久极权压制下的一次大喷发，更多是学习与模仿西方，中十年（1989-1999）更多是沉寂与潜伏，后十年（1999-2009）是继（1979-1989）大喷发之后又一喷发期。十大流派中大多是在这十年横空出世的。这也是极权下的自由精神意志在一定时期的自然反弹与回应，这也是人性的灵魂呼吸在不人性的空间中的潮湿自我价值的迎风而立，这也是人本性精神世界的最常态的原意状态。我们模仿与学习的时间己经足够，现在是我们创造自己中国式的现代诗范式的最好时机。让西方来模仿与学习我们如何，我们要有这个自信与自尊。让我们从现在开始宣布西方中心话语权从此无效，创造属于中国人自已独立的诗学，十大流派中的许多东西己经并正在向我们证明着这一点。
  
　　十大流派有几个值得注意的显著特点：

　　1、周伦佑主编的《非非》在二十多年间推出“前非非”与“后非非”两批诗人的许多重要原创诗论与文本。2000年《非非》第二次复刊，2001年提出“体制外写作”。《非非》不死，是伟大八十年的诗歌精神不死。

　　2、蝼冢、陈肖等2004年举起神性写作大旗，集聚了当下神性写作的实力代表诗人，特别是蝼冢从80年第三代先锋诗人海上的“东方整体思维”诗理论中找到神性写作之源，又一次连接了伟大80年代文化复兴的血脉。2011年推出的《神性写作流派作品集》10大卷 ，是中国百年现代诗潮中最有文本与理论厚度的重要选本。

　　3、南北八十年代初就参与创办民刊，后因诗获难，长期漂泊仍不忘诗之志，2004年前后形成“现代禅诗学”，2009年在边远之地创办民刊《现代禅诗》，其间苦心，终有结果。

　　4、 梁晓明等1988年创办《北回归线》，坚持纯正的先锋诗写，二十多年风雨。“《北回归线》精神”形成，“《北回归线》诗学”形成。