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巴力:林然的影像心境

2013-09-09 09:46 来源:中国南方艺术 作者:巴力 阅读

林然的影像作品

林然的影像作品

  林然的摄影,不同于常态形式的影像呈现,似乎在接近的瞬间,隐约开始显现卓尔不群的恢弘。随后,也被自然的疏导和融入到,摄影家饱含文化经验的孤独以及由此产生的体验性视觉景观当中。

  对林然本人,无从了解更多,只是在《心如穹谷》(以下简称《穹谷》)的摄影个展里,触摸和感觉到他的内心。据说,他曾经北漂10年,期间,一度被边缘化,之后被迫回到故乡成都,又沉寂了10年。前后20年,对于一个挚爱摄影的人来说,始终如一的坚守一件事,并为此进行长久的思索,却也不易。然而,在《穹谷》系列的本质里,我们着实意外的被其磅礴的纵横感所吸引,如同发现新的世界一般,令人震惊、兴奋,似乎亲身经历了一场关于生命经验的实际修炼。

  摄影家以自然生命物象的硕大体积,委婉温情的演示了物象的浩瀚与伟岸。并经过影像语言,耐心的隐喻了“静”态的真实生命特征,亦如奔波于时间的宿命过程里,将静态存在与现实的放任焦虑,集结在语言的暗喻当中,鞭策了“匆忙”的过失原委,警世告诫:时刻需要主动地选择、培育能够构成知觉形态的生命动力。摄影家以宏大的视角,不仅交代了自然物象的体温、态度和情绪,更以博大的心境,使原始的生态原貌,具有了人文因素的庄重,并不失时机,下意识的暗示了诸多生态体的散漫行为,包括人类明确减缓对彼此关照的衰竭迹象。

  林然借助摄影,诚恳地传达了他与中国文化之间存在的千丝万缕的关系,以及始终未被其它文化形态所左右的本体思想和观念,乃至,通过影像的手段可以表述哲学思考的主张。

  那些空灵、深远、成熟的旷野视角,始见于中国水墨的泼墨形态,形同异彩,摄影家经过符合视觉形式转换为摄影形态时,摄影的主体语言随即具有了现实表现主义的写意属性,且更加的凝重。甚至,可以阅读到文化记忆意识的坚实,他在一个极富现实的环境,彰显了个体孤单的身影,而那份孤单,显然来自其丰富的人生阅历和经验的熏染,不难看出,其中颇为重要的,由个体修炼的对文化认知的镇定因素,则多了一份切合实际的宣扬。

  《穹谷》的气势,不同于以往大多数摄影较为顽固的拍摄模式,摄影家以内心活动为策动诱因,成像化的进行了文化心理的独白,这其中包含了对人性间接的重温、同情、爱怜和歌颂,在存在与虚无的隐喻性分析环节,交代了“觉醒”意识及“宏大压迫”感的语言叙事张力,包括对相对文化,因摩擦所给予的纯粹性精神解读。

  《穹谷》系列的问世,不仅改变了摄影的表现形式,也独立于摄影语言能够随意表达心理活动的技术性应用,它既存在宽容和博爱交织对立的方式;也展现了摄影手段可以自如挺进文化体态的途径;更以非符号化的风格,传递了文化心理蕴含不同质感的别样气息。同时,以个体丰富的多彩气质,使影像建立了易于纪实描述的可能,并经过摄影家不断“沸腾”的自我,赋予了客观的综述,直至心理的内因所爆发的实际呼唤,被自由地搁置在外因条件的任意一方。摄影家借助已获得的经验,在影像的方寸间,贴切的将意识的图解模式,恰如其分的进行了交叉转换,从而为影像文化的整体论证,提供了真实的人文依据。

  具有东方悠久璀璨文化的中国,在步入当代的即时阶段,已零距离的于世界不同背景的多种文化构成彼此的交汇。所有的适宜性过程,需要最终确定,每一个个体是否可以继续存在,或如何存在,然而,在当代众多“影像作品”中,我们比较容易看到极端的创作追求,他们凭借全力,或傾其一生,使彼此的技术、手段达到一致的同时,却偏执的克隆、追随了西方文化格调,其结果,不仅轻易丧失了个体文化身份,也使意识形态关键的重度要素,被迅速的施以摧毁性的文化剥离,恍惚间,就此沦落为外来殖民文化的奴隶。

  谨慎的面对、克服不断濒临的危机,唯有个体文化的独立,或具备绝对独立的文化先决因素,谨以作为对等存在的根本,方可避免被轻易的吞噬。

  庆幸的是,照相术诞辰百余年后的今天,除了被全球普及外,摄影艺术,作为独立的与意识形态相关的视觉成像形态,也具有了中国影像文化的精神和特征,类似于摄影大家林然的非凡手笔,确切的注解了极少数中国摄影家尚存的清醒意识与个体文化绝对独立的态度,也因此,明确的预示了中国当代摄影关于人文思考与随心驾驭观念的稳定因素和能力。

  心在,行则自由。林然独具理性的知觉心智,以及坦然维系孤独的勇气,或者,就此可以促使我们早已冷漠的文化忘却,焕然一新。并寄望,社会集体能通过摄影家的影像描述,使略显不知所措的昏浊目光,修订性的被牵引到我们不曾拥有过的那份具有启示作用的凛然心境。

  巴力
  2013

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