曹五木、格式答诗人安琪问(3)

　　安琪：请二位说说诗和史的关系，诗教之于当下中国的可能性。
　　
　　格式：杜甫说，诗是吾家事。我很认同这个观点，因为写诗就是一种个人行为，跟群众无关、跟组织无关、跟领袖无关。写诗的过程，就是一种自我教育。跟自己争执，跟自己逼宫，包括跟自己妥协。与自己对话，势必牵扯到世间的万事万物。在诗写者眼里，那都是属于诗写者个人的，他人不得介入，也不得说三道四。诗写者是自己的帝王。由此，诗歌对于读者的教化，也只是诗写者无意而为的附加功效而已。诗写者大都是胸怀大义的人，这个大义仅仅表现在他对自己负责上。任何外部的力量，企图将诗写者的这种本分，扭曲成另外的东西，均与诗写者本人无关。然而，一旦外部的力量得逞，就说明这个诗写者不是真正的诗写者。真正的诗写者是个，厌恶扎堆与合唱。唯独如此，诗写者的诗写才是个人的心灵史。人类最初和最后的声音都是诗歌的。所以，诗比史要早。诗是史的本相，也是史的愿景。真实，客观，生动，包容。现在看到的诗歌史，都是对诗歌真相的简化和扭曲，是权力与文化博弈的结果。真正的诗歌史，是无利益的，也是无法见诸文字的。它需要用心去倾听，更需要用心去挖掘。
　　
　　曹五木：必然有一些诗人和诗歌有参与历史的雄心和记录历史的决心，这在任何一个时代都是如此。至于结果，那是文学史家研究的范畴，跟诗人无关。
　　
　　格式诗一首
　　
　　早操
　　
　　格式
　　
　　天刚刚蒙蒙亮，
　　隔壁就传来快乐的呻吟。
　　
　　操场上。
　　男孩儿
　　伸手要成长。
　　少女们跺跺脚，
　　乳房忽儿高了。
　　
　　体育老师
　　身体好，
　　憋足劲吹口哨，
　　大家伙
　　拔腿就跑。
　　
　　曹五木的诗
　　
　　名言录
　　
　　曹五木
　　
　　我说中庸啊，我说颓唐，我其实什么都没说
　　言辞都在死去的人手中，一如殉葬品
　　
　　青铜质地可以弹奏
　　麻布质地化为灰烬
　　我们能掌握的何其少啊
　　而盗墓贼何其多
　　
　　达芬奇说居室狭小思想集中
　　因此他选择棺木
　　将如此荒谬的三言两语留在人间
　　
　　2004.06.10

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