三、螺髻之南普格—— 一个人的诗歌工作室
周伦佐和家人在二十世纪六十年代在普格生活过，那是周氏兄弟的童年美好时光，所以当二十一世的2004年的某一天，周伦佐在西昌老友胥勋和家中看见发星主编的《独立》11期，马上在心中普格这个地名和一个叫发星的人名开始在内心有了暖意的燃烧，因为此前大凉山的民间诗人的精英们大都和周氏兄弟皆有交往，而一个叫发星的人居然单干《独立》，并已经有了独立的精神，于是在某一个黄昏，周伦佐朝普格方向掐指一算，认定要帮助这个叫发星和他的《独立》，因为民间成事者艰难无比。于是才有了2005年的一次普格之行，周伦佐在发星家中坐定时天空连起了几声响雷，发星认为这和周伦佐有关。在普格的几天中，发星像和此前来此的孙文涛、海上、孙文等前辈们一样，聆听他们的精神中自已最需要的部份。发星从他们的深沉中吸取了很多。这也是《独立》10多年来不倒和独立的原因之一。
发星1984秋在西昌读凉山财贸校时听周氏兄弟的讲演而开始诗歌写作，他把最激情的岁月献给了创办民刊，从1987年创办《温泉诗刊》开始，到1989年6月《温泉诗刊》停办，再到1990年创办《凉山诗歌》，到1991年9月《凉山诗歌》停办。这两次的停办都印痕了世界与中国政治风云的巨变。1992年起又办《山中幸存者》，一直到1997年创办《彝风》，1998年创办《独立》至今。
可以说，发星成了一个民间职业办刊人。发星认为办刊的目的是用这个自由独立的平台来传达诗歌的快乐，在传达过程中，人的才华得以展示而获得快乐幸福，而在与不同人的交往中可磨练自已的境界，让那些需要帮助的人在这个平台中得到帮助，而达到自已才华展示与提升的机会，同时获得写作的快乐。
因为诗是人类精神文明的高贵粮食，这种特殊粮食可以为人类的精神质量提升和文明进程带来巨大的帮助；如果这世界诗死了，人之意义就死了，因为人存在，诗存在，人才成为美觉之人，诗的习作与进步，其实是人的精神境界的进步；因为诗的不断修为与提升，可以化解你人世过程中来临的所有黑暗。
真正的诗人是洞明一切暗黑与光明的灵性之人，功利与名欲消解了许多薄得像纸一样的所谓的诗人们，他们的精神死在半路，后来走到极点的人很少很少。许多人被黑暗的障挡已到达不了极点，他们露出的苍白燃引了更多的苍白。使那些瞎子们虽然睁眼，却已是空洞。我尊敬那些暗夜中的同行人，在中国大地很多，用骨和心燃烧自已和别人，这是他们的意义。
四、螺髻之南普格则木河畔
1988年，则木河畔，在荞窝农场工作的余冰、李霜生、谢伟创办民刊《折麿河》。这年夏天，李霜生来普格农机厂找我，说看了我写的《吊裆男子》已传抄到荞窝，写得很棒，特来交流。这是和荞窝诗人的第一次联系。
1989年6月后，西昌诗人晓音来信说要到荞窝玩，叫我去，我们一起来到余冰家，在余冰家我看见他写的乡土诗很有味，于是我们交流起来，后到温泉瀑布去玩，晓音带了一个男友叫大岛的，加上谢伟、霜生等一大群很热闹。大家一路吹诗谈天，完全浸沉于美丽山水与诗歌中，后来照相留影。在我记忆中，西昌诗人来普格的只有晓音与周伦佐。一个是在80年代未期，一个是在21世纪的2005年。
从山中回来后，我和余冰开始交往很投机，每个周未下了班，我从普格农机厂骑单车到荞窝农场找他，骑车要40分左右。到了荞窝就到他工作的农科所的澡堂里冲冷水澡，有时他单位没水，我就来到则木河中洗冷水，这样一年四季，煅打了我强健的体魄和毅力，为我后来的持续写作打好了良好的健康基础。这样有两年多的时间，我们都是光棍，为诗而存，常是长夜诗谈。
1990年到1992年，我俩合作搞出民刊《凉山诗歌》《凉山中学生诗坛》《四人集》等多本。余冰为办民刊，偷偷学会了单位的打字，我们常在周未与晚上印刊，记得有一个冬天 ，屋外下着大雪，很冷，我俩手都冻僵了，但还热情不减的印刊，并唱起前苏联歌曲《灯光》《红莓花儿开》等热身驱寒 。
俨然我们就是那理想的革命者，为了我们自由而高贵的精神生活而活得有滋有味。也就是这两年，他和喜德的女诗人尚华打得火热，而我和正读凉山民师校的柯红也爱得天转云飞。这就是迷浸诗歌的理想主义者在进行诗歌时迅速自然爆发的爱情战争。这一切随着那个老人的南巡讲话后掀起的全民共奔经济大道撕开物欲之巨河而消失殆尽。
1993年后，这群人只有我一个在普格搞《幸存者》还在写作，霜生、谢伟调往外地停笔(谢伟还在搞音乐创作)，尚华停笔、柯红停笔(偶写一些)，余冰停笔。还有《凉山中学生诗坛》中的那一群青春少男少女们全军覆灭。这就是中国的九十年代，经济与政治的巨大转型，消灭了脆弱的人文艺术。这是文明进程的所谓代价。
五、螺髻之南——会东、会理、宁南诗人群
自伟大80年代到21世纪，这个群体出了文康、周红云、祥子、南也、伍立扬、胡应鹏、周凤鸣等有影响的汉族诗人。这批诗人中胡应鹏在会东读中学时办过民刊《野风》，后又和祥子、文康办过民刊《十三月》，后新世纪后在绵阳又办民刊《70P》，是目前很少的坚持写作者之一，且成为中国当下70后诗人群的中坚力量。周凤鸣和谢崇明在90年代初创办过民刊《21世纪现代诗人》，后出山在外，远离了诗歌写作。伍立扬是这批诗人中当下最有影响的中国新散文写作的代表人物之一，又是中国民国史的专家与极具个性的作家。他和胡应鹏身上的独立性格一定和大凉山的黑色群山有关。是大凉山那向天的锋利之姿沐洗了他们的精神之魂，所以他们的创造是无尽而宽远的。
六、螺髻之东北——西昌城
在伟大八十年代，西昌作为中国现代诗的一个大码头，写下许多民间诗歌浪潮的传奇，先是周氏兄弟在西昌掀起的“现代诗哲学讲演”引发创办民刊与写诗的热潮，《非非 》《000诗潮》《女子诗报》《三号文学社》《跋涉者》《三号文学社》《山海潮》《温泉诗刊》《折磨河》《天狼》《夏华》《流星》等数十家民刊在短短2年中在西昌与周边县迅速崛起。周伦佐、周伦佑、蓝马、朱鹰、吉木狼格、林珂、晓音、胥勋和、海灵、娅楠、文萃、华智、南岸、扬平、大拇指、马崧、喻强、周志国等成为一时风流人物。
这批诗人中大都先后离开大凉山，目前只有周伦佑在成都继续非非，并保持了写作的锐利与锋芒。晓音在广东茂名继续《女子诗报》 ，已是又一种风景，她最有血性的东西在1990年前的大凉山。2011年夏，她从青海回来在西昌和我相遇，她说，发星，你还呆在这种偏远、落后的小地方，我当时无语。看来她的环境己将她变成另外一个人。我呆在山中很好，这是我至今保持写作旺盛写作力的原根血源。
2012.3.25-4.18-5.10普格
(说明：本文限于交往与资料的有限，只能写成这样的未完稿，欢迎原当时的经历者的回忆文章补充，见谅!另外，详细情况请见《大凉山民间诗歌运动简史》/发星。)
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