但我想，这恰恰呈现出一种“残酷”的矛盾对立，以及最终的果决和勇气。“孩子”固然是爱情与幸福的“结晶”，“多么柔美，多么丰厚，多么光彩照人”。但一句“她或许不存在……”,却无疑给了正沉浸于审美境界中的“我们”（读者）残酷的“一刀”。现实与精神的“幸福”，可能在更多的时候，成为或变异为新的更沉重的“包袱”与“障碍”。
“童贞”，虽然珍贵，美丽，但却脆弱得不堪半分“西风”的横扫；“万物滋开而不蔫萎”，只能是一场虚拟的“春秋大梦”，或者借以安慰身心的虚弱的“空中花园”。
再之，所谓真正意义上唾手可得的“个体生命所享有的尘世间幸福”，与“登车揽辔，拯社稷，济苍生”的“责任与道义”相抵时，便面临艰难的双向选择。而“我”最终的“选择”，已在《春秋》一诗的最后，给出了“疼痛中的果决”答案。但同时，更引发出一个更加沉重而艰难的论题：
“从要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由”，“我们”还要等多久，挣扎到多久？何时？包括道德，爱情，人性等“一种真正意义上的纯真的人类美好情感”。
包括诗歌，“作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录”，到何时才能实现或达成这一伟大而朴素的抒写使命？难道我们只有永远借“回到虚拟的《诗经》‘国风’时期，渐入上古初民生活，重睹旧时家园，感受离合悲欢”（王安忆语），才能够救赎自己日渐沉重和破碎的身心，与灵魂吗？
五、语言诗意传达的含蓄蕴藉之美。
金铃子的诗歌语言，就狭义范畴内的评价尺度而言，自是有着突出的颇具个性的美学特色，比如“新鲜生脆”、“抑扬顿挫”、“摇曳多姿”；又有着“贯通流畅”、“错落有致”、“疾缓自如”、“随心所欲”的输出节奏。对此，我已在关于《大堤曲》所作的相应“评论”中进行过颇为详实的分析，与归结。
因此，本文只想就金铃子在其诗中所“语言”出的——“情爱”中的“敏感场景”，或敏感场景中“敏感细节”之“诗意笔法”，以及《春秋》中表达较为含蓄，有着丰富而深远蕴藉的若干诗句，作简要评析。也是诸多关于金铃子诗歌的评论文章中所未曾关注或提及过的。
我前文已摘引过《春秋》的第1章中的第三节：
我们突然被刀声惊动。花香离枝落地
我们甚至没有来得及掩盖某些事物，某次短暂的爱情
一切，皆有了秋意。
只要略有诗意“性经验”的阅读者，便会立即会意或体味出该诗节中“隐约、暧昧”的“性意识”，或群体文字中的“性暗示”。“花香离枝落地”，“我们甚至没有来得及掩盖某些事物”。包括下一诗节：
风来了，三更的时候
所有的水突然高涨，噼啦作响的树木迎风弯腰
我看到了风。就像第一次，看到你一样
自燕山而来，又沿西都而去。
尽管，该节中的场景，此处并非“此在”，而是通过“就像第一次，看到你一样”进行了巧妙的“时空置换”。但词语与“意象中的情势感，紧张感”，依旧让我们内心产生着一种莫名的“骚动”。
作家林斤澜曾在他的一篇小说中，将美好的“性意识，性感觉”，借助几笔景物描写，来隐喻，含蓄地暗示或传达——“一条柔媚儿舒缓的小溪，从桥下潺潺流过……”(大意)。这是比较文学、节制、含蓄的一种。
海男，孙桂贞（伊蕾），翟永明等诸多女诗人的诗中，也曾有过或明或隐而色彩质地同中有异的“性”或“性意识”的诗意描写。
70后女诗人一丛在其短诗《你的爱》中，对于“性”及性中的激烈与欢愉，是这样诗意化传达的：
猛虎过河——
羊群破道。鳄群逃散。雁群剪南。泰州的十万只兔子，
心跳在体外。
这是属于较为直接，率真，但却异常生动的一种，极富有美感的诗意化“呈现”。
较之于以上，金铃子对“爱恋”中的“性事”的暗示与交代，显然更加趋于“隐忍，含蓄，简洁，节制”。既无林氏等的“遥远，模糊”，亦无孙、海等“独居女人的黑房间”或“白夜酒吧”的潮湿与暧昧气息，也不同于一丛的激烈，和直接诗意中的令人心旌为之摇荡的“现场感”诗写。
因为，在《春秋》一诗中，诗人所“驾驭”着的“抒情主体”的感情向隅，或曰抒写重心，并不在此。
与此类似的，还体现在《春秋》的第8章：
遥远的，遥远的你，那样清楚而细薄
我瞧得见你的脸。在一个又一个梦幻的黑夜
那是喘息的眼睛，是突然一亮的疯狂。
这可能恰好从另一个新的角度实证了，诗人金铃子是一个注重诗歌整体文本建构，不为内心的形而下“欲望”，以及通常的抒写惯性所左右，且能针对“性事（细节）达到在铺张与减省间作出灵活取舍的自由、自觉的诗者——既是炽烈的，更是冷静的；既是直接触及的，更是“婉曲含蓄”的，既是诗意的，亦是性情的……
诗中,类似含蓄而富有蕴藉的传输与表达,不胜枚举。从第2章末的“我与大妖拥入湖中“，到全诗最后一章（第8章）的“谁在啼哭，把这孩子从水里抱出来”，中间该有着多么辽阔而“狠心”的减省。
他们不可能更多的知道我们的风景
我永远也不会讲述。我天空的繁星，天空的云朵
我们逃脱了可憎的仇恨，枯朽。
——第5章
上节中的“我们的风景”之“我们的”，强调中的重音，该有多么重要。“我们逃脱了可憎的仇恨，枯朽。”——一句明白晓畅的用浅易的修辞托出的“白话”，却又有着多么深刻、丰富的言外之意。
“交织在秋蝉苦苦的霜恋里”
“我想，花朵不该盛装唐朝的红。”
“还在为寻找一间草舍的胸怀，忘了花期
我要为她紧握苦难。紧握最后一瓶少女的芳香。”
“她扬花孕穗的叫声正被砍伐”
——第3章
如此语言，如此修辞，如此表达，该有着何等的诗意传达中的含蓄蕴藉之美。
至于《春秋》多种人称在诗中的映现，与有机而灵动的置换之美学意趣，诗中情感变奏的细节而刻骨的精妙传达等，限于篇幅，不能尽释奇妙，此亦是本文的遗憾之一，只好留待以后在其他篇章中加以论述了。
“仰听金玉章”，“疑义相与析”。诵读，解析诗人金铃子的诸多诗篇，沉浸于其诗辽远又切近，清新又朦胧，激烈中不乏温婉，平易中不少深刻，青春中饱含沧桑的美好而多维的意境中，好比观“苇海之中伊人行舟”，又恰是“月影之下素女弄琴”……其诗歌,越来越呈现出恣意张扬中交糅着含蓄内敛的多象限、多时空的同构互映之美，正可谓，“文行如山势，情重似秋枫”。其诗之美学魅力,着实令人捧一卷在手，而忘乎情，而忘乎其它。
这样的诗者。这样的诗。或歌。我愿永远做其热心的激赏者，与聆听者，并为自己能成为其关注的对话者，析义者，与忠实的听众，而深感庆幸，和欣慰。
“几度春秋西行路，甘苦冷暖君自知”。
无疑地，同诗人“红娃”们、“一丛”们一样，诗人金铃子同样亦蹀躞在一片诗意的星空下，奔行在一片“求索而永不可抵达”的“精神荒原”之上。真理之途如此。社会理想之途如次。而“爱之途”亦如此。人生，无论“康庄”，无论“蹊径”，皆如此。只要你还未被生活抛弃，只要你尚存一星诗心，还有继续跋涉下去的耐力，与勇气。
而“爱”，“真爱”，将使我们勇敢地面对一切，承受一切，担当一切。
而“诗”，则将给我们的灵魂注入源源不绝的力量，构筑成我们强大而坚劲的精神依托。
最后，我愿以一首我青春时代为某电视剧写就的主题歌词(节录），与《春秋》一诗的作者金铃子女士，共勉。
几度春秋
几番风雨
打马西行千万里
冷暖甘苦君自知
心中藏天涯
何惧路崎岖
今生缘定沦落人
相逢一拥死亦足
……
2009.10.1-3于宁波盛世华城 家中。
川公网安备 51041102000034号
