其突出表现之二就是“套话口语”，这是指一些诗人在以口语风格写作时，过度依赖口头语言中的陈词滥调，过度仿用、套用俗话，造成了“口语其外，败絮其中”的消极口语效果。伊沙——同杨黎以及后面我要提到的于坚一样——是我尊敬过的、要一分为二看待的诗人之一，他以自己高产量的写作曾在90年代末和本世纪初推动了以日常生活为题材的口语语体风格的诗歌的普及，他在写出了一些好作品的同时，也写出了一些“烂”东西。由于他对产量片面的追求，加上跟风者的“东施效颦”，伊沙式的口语就演变成了“套话口语”。这类口语诗总是摆出一副正人君子的面孔，用一种仁义道德的口吻和冗长刻板、平铺直叙的句式来书写个人见闻和个人生活琐事，用套话、惯用语来说教、来显摆、来训导。如伊沙《擦肩而过》（2005）中写道：“与天斗其乐无穷/与地斗其乐无穷/与人斗其乐无穷/话说当年那个/想借某把时代的/大势与强势之刀/将与之无怨无仇/只是瞧着有点不顺眼的我/一刀宰杀的顶头上司/因为经济问题/手脚不干净/刚从某个高位上掉下来/落了个退回赃款/不追究法律责任/提前退休的/惨淡结局。”他和他的模仿者常常大篇幅地借用现成的俗语、套话、官话来说事儿，其文本语言生硬笨拙，笼统枯燥，还时而有文白夹杂的古腔古调冒出，某种活生生的口头语言要素经过快速加工后，成了流水线上的粗糙平庸的分行产品。我无法想象那个写出了《车过黄河》的好诗人和这个写下“春水荡漾/在我河岸/……我已知拔剑/拔剑四顾心茫然”（《永是我劫》，2002)、“星星之火/可以燎原/……此乃天大的造化/……能躲则躲/能逃则逃/实在不行/遂成火人/凤凰涅盘”（《无题115》，2009）这种顺口溜的诗人竟然是同一人，口语是这个呆板、俗套、乏味的样子么，不是！相反，此在主义特别强调诗人写作要“保持语言的创新性”，我们“自主语言”试验原则（这些原则继承了胡适1917年的“文学改良”精神）的头2条就是：“①不用别人说（写）过的话说话写作，套话不说。②不用上个世纪的语言说话写作，老话、旧话不说。”此外，那些恶俗不堪、满肚子“男盗女娼”的“脏话（黄话、恶语）口语”和就像精神病人一样的唠唠叨叨的、东拉西扯的、失常错乱的“疯话口语”，在此也就不必费口舌评说了。
程式化是由于一些诗人的创造力、感悟力衰退或低下，对公共的写作修辞规范、语言语法规范亦步亦趋，重复（借用、挪用、引用）前人或他人的语言表现方式而造成的。我举一个诗人创造力衰退的例子，请看于坚在《读康熙信中写的黄河》（2002）中写的诗句：“小学生都知道 这是伶牙俐齿者的把戏/朝代更迭 逝者如斯 河还是那条河/为什么金钱越来越多 沙越来越少”——“伶牙俐齿”、“逝者如斯”是成语，“朝代更迭”是套话，“河还是那条河”令人想起当时国人一度耳熟能详的《篱笆女人和狗》（电视剧，1989年出品）主题歌中的歌词“星星还是那个星星……山还是那座山”，也是套话。这首诗是典型的陈腔滥调、人云亦云。这类披着“文化反思”、“价值思辨”诸类外衣的、使用口语或书面语的“文化诗”、“美文诗”，言辞规整、优雅而内质陈腐、伪劣。诗人创造力、感悟力低下的例子，则太多了，到处都是，某些“官办”刊物上最多，我这里也就不举例了。我们看到，越来越多的诗人、读者拒绝读或写什么“口水诗”、“美文诗”之类的劳什子，那些忽悠读者的诗人最终忽悠了自己。 （二）为什么要用事象来革除意象化
事象是诗歌呈现人境况的最直接的方式。
去意象化就是要把意象思维转化为事象思维，把传统的、不和时宜的、表现力弱的、因积淀了过多旧的类型化文化意义的、有约定俗成的象征隐喻内涵的、具有伪饰性的意象从诗歌语言中和诗歌形象思维中祛除，把诗人对物态（物的表象、性状、形态）的关注转移到对人的行为、活动（事情、事态）的关注上来，从而让诗歌从“及物”变为“及事”，让诗歌从言情变为言事；其目的就是要使多样、复杂、具体、丰富的活生生的人成为诗歌的主体形象，这样，诗歌这一文学样式，才能更有力、更真切、更直接地切入并呈现当下社会的动态和实相。
对事象的概念的厘定及对“事象美学”的探讨不但有必要，而且很重要。我喜欢把诗歌形象分为“意象”和“事象”两类——这样的“二分法”武断了些，但我认为分清“意象”和“事象”，就像分清了“阴”和“阳”一样，的确有助于厘清一些诗学的基本问题。“意象”它本是抒情思维的产物和载体、工具，“意”投射、依附于“物”，或“物”激发“意”，二者际会形成意象；“意象”是阴性的，静态的，“悬浮”的，它催生“象征”、“隐喻”，诗人借之孕育、储存或生发“意义”、“思想”、“情感”等。古老的意象美学体系从古至今统治着中国诗歌和中国诗人的诗歌艺术思维方式，其影响波及海外（如“点化”出了美国的意象派等等）。这在别人眼里是国粹，在我眼里却是桎梏。我认为，意象思维是以“物”为中心展开而又归结于“意”的思维，用意象来表现人在现世的体验，既没有直接性，也没有对事件的复杂性、广阔性的涵纳力，更缺乏时效性、当下性，而且容易将诗歌的语言导向程式化，或者说语言的陈词滥调就是意象思维的伴生品之一。而事象是阳性的，是动态的，实在的，以人活动为核心的，人物的行为轨迹和情节、场景等就是它的要素。它是叙事性诗歌（叙事诗）的核心。
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