我向来只把自己归属为善良的凡胎肉身的生于华夏大地死于华夏大地骨灰归于华夏大地的炎黄子孙，而决不去做那类超乎自然、不受辖制、在云里雾里飞来飞去、能翻江倒海、面相苦毒酷暴的肉食兽——被历代君皇独占名号的“龙”的传人。调侃点说，龙历来是封建社会神授权力的“天子”象征，龙位岂可坐？龙袍怎能穿？我想如果大家个个想成龙，龙爹龙娘龙子龙女龙哥龙妹太多了，群龙相聚，不斗个你死我活才怪，折腾起来，华夏大地、普通百姓又怎会有安稳日子！我实实在在向往的是做一个有“五四”新文化运动倡导的自由民主平等精神的普通中国人。我曾经和一位升高官但还没有一阔脸就变的画家朋友直率地说：“如果你依附上某种世俗权势后，沾沾自喜中失去了独立的人格，你的精神就会欲言又止，就无法保留一个艺术家自身完整的孤寂清高和心灵的安枕。”我还必须严肃地指出：一个艺术家在今天，如果仍在文化思想上和艺术实践中努力去支撑古代封建专制主义，是对现代文明社会基本道德信念的蔑视，是对真善美艺术信则的可耻背叛，这样的艺术与艺术制造者，就象当年那些纳粹主义艺术家那样，最终必然被善良正直的人们所唾弃！
一阵轻雨刚过，夕阳斜挂，晴光潋滟，我踏步白堤，团团绿意映溢前路，嗅到空气中莲花淡淡的清香。站在柳絮桃影中，从浓荫蔽日处望去，看到静谧的水面上莲蓬茁壮，荇菰穿行，迎风挹露。红、白、粉、紫间色变化着的菡萏焕发着七彩迷幻，曼妙柔韧、细腻缠绵、娇憨凝脂、顾盼生辉、风情万种，跟宽阔的绿色荷叶互相旖旎、相濡以沬，还时不时与湖畔舒卷飘忽的杨柳遥向对歌。那串串水珠在荷叶上象晶莹剔透的珍珠一样奔跑滚动，几只勤劳的蜜蜂，欢快地围绕着追逐着釆集着，羡煞一批在旁边飞旋的蜻蜓。此情此景真让我这个无法把思想扺押给人的逍遥画者感到有无边的诗画美意在眼前熠熠生辉，精神放纵的我，在心灵的铺写中，体悟佛经“性名自有，不待因缘。若待因缘，则是作法，不名为性”，真是情味不尽，余韵无穷。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《诗经【黍离】。》是啊，我只是一个情绪型的艺术家，我想得更多的还是一个艺术家真正的浪漫应该是思想的浪漫，渺渺一身于天地间，广阔无限，又怎么会痴缠于红尘浊世中苍蝇竞血般的名利争斗？！闲看庭前花开花落，静观天外云卷云舒，想起唯美的殉道者、灵河岸上三生石畔的绛珠仙草化身而来的林黛玉有诗曰：“休言举世无谈者，解语何妨词组时。”大概是心有灵犀一点通吧，霎时，我的整个心胸有一种被洗涤过的凉爽、自在、惬意。坐看星云独钓银河，是真名士自风流。清风明月不用买，艺术家要看得淡外界的评价，要领悟艺术的自信力须从心中求，不可身外执，要追求一种境界，一种一生中所能达到的最高境界，能把自己的浪漫与孤绝镶嵌在艺术作品里。纵横何暇法古法？苦瓜石涛咀嚼人生之后的画理之言也在若隐若现中清晰：“法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人，而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”深思，胸中突卷狂飙：中国画有着悠久的传统，这是一种骄傲。但作为一个当代中国画家，如果对传统文化缺乏一种主动的批判与反省，缺乏一种自觉的革新，那么，这种骄傲也可能成为一种保守的负累。笔墨当随时代，如果坐井观天，食古不化，抱残守缺，中国画将死矣！
“人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。”（心学之父陆九渊语）抬头西望，残阳如血，心眼远眺，一缕清明，风云际会处，自己心仪的一位先哲正在天泉论道。倡导“知行合一致良知”、离世前给人间留下“此心光明，亦复何言”的王阳明那流传千古的心学四诀竟萦绕而来：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
三
大家都知道苏轼写西湖美景的一首名诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜。”不太了解他曾在杭州夏日所作的另一首七绝：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”。我爱西湖荷花，不光是外形的美丽、娇艳；更是荷花的风尚与品格。特别是当天空中的黑云暴雷如恶魔般不可一势地君临，天摇地动，欲把西湖全景吞噬之际，许多道貌岸然的生物都东摇西摆在一个无根底的空间时，满湖的荷花脚根下，此时仿佛凝蕴着地底的千层熔浆,仍能以“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的潇洒，淡定超拔，不折腰、不谄媚，从容而立。突然的风云变幻吓得众生颤颤惊惊、怊怊惕惕，懔懔惧惧。而她则始终保持着内心的庄重和高傲，蔑视一切企图蹂躏我们社会的黑暗暴力，纤纤香肩竟栋梁似的担起了高贵的花魂，盎然昂扬，灼灼其华，尽情向世人展示她自身的尊严和一种热血灌浇下才能产生的奇异的刚烈之美。
川公网安备 51041102000034号
