(17) “时间棋局”即“烂柯一梦”的故事。这说明，在中国传统思想中，“天国”也不可能逃离时间之矢。所以苏轼也会问“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”。
(18) 参见谢和耐：《中国与基督教》(增补本)，耿升译，上海：上海古籍出版社2003年版。
(19) 萧统：《文选》第3册，上海：上海古籍出版社1997年版，第1307页。
(20) “体泽坐自捐”的思想，在19世纪欧洲的梅特林克的存在悲剧观中才被有力地阐述出来。参见梅特林克的《日常生活的悲剧》。
(21) 谢和耐：《中欧交流中的时空、科学和宗教》，谢和耐《中国与基督教》“附录”，上海：上海古籍出版社2003年版，第300—301页。
(22) Cheng Chung-ying, Time in Chinese Philosophy, Encyclopedia of Time, edited by Samuell, Macey, Garland Publishing, Inc, 1994, p.612.
(23) 姚际恒在评《蟋蟀》时说：“感时惜物诗，肇端于此。”参见陈子展《诗经直解》，上海：复旦大学出版社1994年版，第342页。
(24) 宇文所安：《地：金陵怀古》，乐黛云等编选《北美中国古典文学研究名家十年文选》，南京：江苏人民出版社1996年版;宇文所安：《追忆》，郑学勤译，北京：三联书店2004年版。
(25) Norman Bryson, Vision and Painting: the Logic the Gaze, Yale University Press, 1983, p. 92.
(26) Norman Bryson, Vision and Painting: the Logic of the Gaze, Yale University Press, 1983, p. 95.
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