活下去——尽可能长久

为什么善良会被诽谤，被边缘化？
被误解？

善良没有得到
权力结构的支持

这些结构
由邪恶机制的熔岩构成

支持善良的神祇
在强权面前也过于无力。

恶行尝起来像冰淇淋那样美味
而善良，却像苦瓜那般苦涩……

追随苏格拉底的诗人们
很快就发现自己与毒药面面相觑

如果你变得更加善良、仁慈和悲悯，
我们有为你准备的十字架。

谈到善良，却只能低声细语。
大声说，我们不让任何人

活得像你希望的那么久，
只要你不质疑

既不竖起中指
也不竖起头，只要你像死人一样行事。

活下去——尽可能长久

黑暗

别打开灯
它会向我展示我的脸
无论如何，我不想看
即便是我自己。

光线在黑暗的背景中
定义了我的存在
因此，把灯关上
不要让学问适得其反。

在黑暗中，你不需要视觉
来寻找你的道路。
将心灵安放在过去
为留在身后的里程而欢欣。

我属于永恒，
这黑暗的愉悦
我不想被打断
被瞬息的光芒款待。

这是一种巨大的喜悦
当你明了，黑暗
可以是一场神秘的表演
陶醉于那怪异的光芒。

人工智能，人工灯光
将我表达得十分充分。
访问我的心灵吧
如果你还没有去过地狱。

访谈：哲学家如是说

受访者：印度作家贾尼尔·辛格·阿南德
采访者：塞尔维亚作家玛雅·米洛伊科维奇（Maja Milojkovic）

玛雅

玛雅：您的哲学经常探讨道德堕落和道德困境。您是否认为人类社会天生就容易衰落，或者是否有真正的道德再生的希望？

阿南德：我认为随着时间的推移，我们正在远离中心的引力，一切都在分崩离析。从第一天起，我们似乎在进步，但这是一种缓慢瓦解和衰落的状态。有两种趋势显而易见。一是文明的进步，科学技术的进步。但与之相伴的是人类价值观的衰落。我们失去了对善良甚至上帝的信仰。现代文明的全部焦点是生存和创造财富，我们已经告别了道德价值观或相互共存的理想，而这些是创造的基本语言。

就希望而言，是的，它就在那里。社会的道德复兴依赖于对艺术和文学的研究，或者说人文学科。事实上，衰落是我们对人文学科兴趣减弱的结果。我们的教育和研究的全部重点是人类生活的物质方面。我们相信生活舒适度德改善。但是，我们已经破坏了与人类幸福有关的领域。因此，只有通过艺术和人文学科，道德复兴才有可能。人们必须说出世界赖以生存的真理。普通人或为生存而挣扎的人无法坚持真理。不要指望你的高级专业人士和科学家为真理而战，因为他们受到地球力量的引导和支配。为此，我们需要受以太力量指挥的诗人和哲学家。

玛雅：灵性经常出现在你的作品中。你如何看待现代物质世界和精神世界之间的关系？

阿南德：精神世界也必须有一个物理身份。以实体形式存在的人成为这个世界精神性的标志。没有他，精神性只是一个抽象的概念。人类为了生存，需要物质发展，而这正是这个文明所提供的。从单纯的生存，我们走向舒适的生活、有尊严的生活、快乐的生活。事实上，我们需要发现人与生命系统之间的和谐。物质世界为我们的生活提供了一切。所以，这一点很重要。

灵性是一门科学，它让我们了解如何归属于外部物质，如何与支持我们在地球上生存的物体建立和谐的关系。我们的教育仅仅限于我们生活的物质方面。一个年轻人没有灵性的基础。这就是为什么，尽管他取得了巨大的物质成功，但他还是做出了错误的决定，走上了错误的道路，最终以失败告终。人类真正的快乐是幸福，这是一种精神状态。世俗的财富对这种快乐状态来说是一种微不足道的补偿。

玛雅：你的许多想法都反映了对人类苦难的深刻理解。你认为苦难是人类进化和自我实现的重要组成部分吗？

阿南德：如果我们按照悲剧的思路，主角的苦难会导致宣泄，从而净化观众心中的怜悯和恐惧。苦难和快乐或幸福是共存的。正如没有光明就是黑暗，没有黑暗就是光明，同样，没有苦难就是快乐，没有快乐就是苦难。如果你没有经历过痛苦的折磨，你就无法感受到快乐的刺激。我有时会想，如果没有黑暗，光明的价值又是什么。进一步延伸这个逻辑，我们可以说，只有在邪恶持续存在的背景下，善良才有意义。所以，邪恶和苦难对于实现善良和幸福至关重要。

苦难的动力是什么？我不相信一个人受苦是因为上帝希望他这样。有一种命运在追赶着人类，但它不是众神的创造，正如希腊人所相信的（命运的愤怒等），而是人类自己创造的。命运是人类行为的总和，是他在各个化身中的决定。东方人相信生命不会随着死亡而结束。相反，它是一件旷日持久的事情，人们相信人在出生前就存在，死后也依然存在。

命运是他行为的厚重一层，不可穿透，不可改变。一旦你做了某事，你就无法撤销它。所以，你必须承受其后果。克里希纳在《薄伽梵歌》中说：人必须在特定情况下按照他的“达摩”（法则）行事，但他无法控制其行为的后果。他的行为将会给他带来什么，属于命运的范畴。

最后，我相信，无论我们今生得到什么，或者我们没有得到什么，最终都是我们在化身中所做行为的结果。没有偏差。也没有任何松懈。

玛雅：你如何从哲学意义上定义真正的自由？你相信绝对自由是可以实现的，还是我们都不可避免地受到某种限制？

阿南德：绝对自由的概念是一种想象的构造。事实上，自由本身是一种非常有限的选择。从哲学上讲，自由代表着一种我们能够随心所欲地做事、说话或生活的状态。但在社会政治术语中，自由是一种有限制的表述。就真正的自由而言，不可能一概而论，因为每个人决定自己想做什么都有不同的参数。让我们来考虑一下与人类自由相关的这些问题：我们可以自由地在自己想要的时候出生吗？我们可以选择自己的父母和出生时间吗？我们可以选择自己的肤色和寿命吗？最后，我们能告诉神，我们想活得长久还是永远不死吗？我认为我们没有任何存在的自由。无论我们做什么，我们都不确定最终结果是什么，因为我们可以控制自己的行为，但无法控制其后果。这样，我们对自由的观念就受到了极大的限制。

如果我们将自由的观念应用于人类生活的基本自由，那么，正如我们所看到的，人们的权利也在受到限制。然而，如果我们想要生存，我们需要一定的自由，但真正的自由只是一种想象中的构想，那些试图在现实生活中行使自由的人很快就会发现自己身陷囹圄。作为一名作家，我希望有自由说出我想说的话。但为此，我们也需要很大的勇气，因为当权者从不喜欢作家说真话。自由和真理是诱人的叙述，然而它们却把人引上绞刑架。苏格拉底并不是唯一的例子。

玛雅：在科技和人工智能时代，你认为人类意识可以保持自主，还是我们不可避免地会与机器融合？

阿南德：人类意识已经承受了巨大的压力。人工智能已经充斥了人类的生活，鉴于其巨大的潜力，事物正在以更快的速度发生变化。很快，我们几个世纪以来创造的结构可能会在人工智能的激烈潮流中消失。对于人类来说，像人工智能这样的机械和电子支持是好的，因为它扩展了人类的理解力。它可以以天文数字的速度掌握数百万件事物。它将为我们的感知带来很多效率和精确度。但是，很快，它就会统治我们。人工智能已经在试图篡夺我们的感知领域。保持人类意识的自主性非常困难。然而，我希望，就像我们侵蚀了自然的边界，破坏了我们的生态平衡一样，现在是时候让我们也神圣地维护人类思维的界限，并防止它们被侵蚀。人们常说：人非圣贤，只要我们仍然容易犯错，我们就仍然是人。而我们的尊严在于我们是人。

玛雅：您的文学作品探索了现实与幻觉之间的界限。您是否认为人类对现实的感知仅仅是众多可能真相的版本之一？

阿南德：生活通常被认为是“玛雅”，意思是幻觉。那么，现实是什么？柏拉图提出了“摹仿论”，认为这个世界是某个原始模型的复制品。因此，文学是复制品的复制品，与现实相差甚远。什么是现实？什么是真理？没有人见过。我们只拥有我们个人版本的真理。我们看看哈姆雷特，他面临着一个分裂的选择：生存还是毁灭。我认为生活变得如此复杂，我们现在有很多选择，要么生存，要么毁灭。这个世界不能简单地用真理和非真理的分裂来描述。在这两者之间，有上百种版本和变体，次真理、后真理、超真理、共同真理。我们必须忍受这一切，找到一个适合我们生存的真理结构。

玛雅：如果你必须用一句话来定义生命的意义，那会是什么？

生活是一种没有选项的选择，人们认为自己正在生活着生活，但实际上是生活本身在生活着人类。

玛雅：您如何看待文学和哲学在当代社会中的作用？它们还能塑造道德价值观和人类意识吗？

阿南德：我认为艺术和文学是对我们病态社会的道德矫正。物质主义力量已经充斥了生活的各个领域，每个受欲望影响的人都认为生命是一次性的机会，要充分利用它。本质上，这意味着生命是创造幸福和快乐的工具，因此，人们开始相信财富的创造。所有的研究科目也都集中在让年轻人成为财富的创造者，因为财富是生活的终极意义。如果还有人对这种扭曲的人生哲学提出异议，那就是艺术家和哲学家。艺术和文学是唯一能够纠正被成功梦想所麻醉的社会的两种力量。但物质主义和企业文化的支持者要确保艺术和文学被逐出课本和大学。艺术家和诗人被认为无关紧要，而所有的重要性都赋予了政客和官僚，他们自身便是问题的一部分。

玛雅：您认为人类注定要重蹈历史覆辙，还是有可能获得真正的启蒙？

阿南德：如果我们根据印度神话回顾前几个时代，圆满时代之后是三分时代，然后是二分时代。现在我们正在经历争斗时代。在所有这些时代，都爆发了大战。在三分时代，罗摩对罗摩衍那开战。在二分时代，克里希纳不得不对伟大的摩诃婆罗多开战。在斗争时代，我们见证了特洛伊这样的大战。简单的问题是：人类从过去的愚蠢行为中吸取了什么教训吗？我认为没有。相反，人类的愚蠢行为成倍增加。我们已经目睹了两次世界大战。所以，你认为人类会一次次重复同样的错误，不会从历史中吸取任何教训，这是正确的。

现在，问题的第二部分：真正的启蒙可能吗？我们不能指望一个完全启蒙的时期。然而，伟大的圣人和贤者，如古鲁纳纳克、斯瓦米·维韦卡南达（辨喜）、耶稣基督，被派到这个世界来纠正人们的行为。他们去世后，绝望的黑暗再次降临。我相信，如果我们能给艺术和文学更多的空间，我们就能培养出更多有正确思想的人。否则，世界的发展方式将使我们快速走向集体自杀。我们的身体可能还活着，但这将是道德的死亡、真理的死亡，也是我们与神圣的关联的死亡。

玛雅：如果你可以和一位伟大的哲学家交谈，你会是谁，你会问什么问题？

阿南德：我想和约翰·弥尔顿谈谈，问他为什么亚当和夏娃不能意识到追寻知识之树是魔鬼的愿望？难道他们真的如此无知，竟然看不出能言善辩的阴谋？不受约束的知识，现在已经形成了人工智能，便是那次堕落的结果，我们至今仍在为此受苦。我想知道，是否会有像克里希纳或耶稣基督这样的圣者再次出现，叫我们停下来。