按照人格心理学的观点，人的幼稚有两种：一种是人没有长大，还是孩子，这时候的心理幼稚是正常的；还有一种是人已成年了，但人格的成长没有完成，还处于孩童阶段，这种幼稚就是一种人格上的欠缺。当代散文的幼稚病，我看属于第二种情况。汉语白话散文的发展，虽然已经近百年了（可以说成年了），但白话散文的“文格”还没有发育建全，还处于孩童阶段，所以时常有幼稚病的症状表现。只有明确散文的身份，廓清散文的历史，找到并揭示出散文的惟一性（散文区别于其它文学门类的本质特性），建构起散文的本体理论，散文的“文格”才能健全发育为成年人；散文这一优美的文体，才能真正独立地面向世界——言说。
第二章 中国散文知识谱系考察
中国的学术，自来分为“有韵文”与“无韵文”两大类，后来又以诗、文作为区分。散文历来是属于“文”和“无韵文”阵营的。但在中国文化的历史上，这个“文”的含义经常有变化，有时候包含诗，有时专指诗以外的文章；有时统领“有韵文”与“无韵文”，有时又专指“有韵文”（诗、辞、赋、骈文）而排斥“无韵文；”在某些时候，甚至连那些艰深古奥，受人尊崇的经、子、史经典，都被排除在“文”之外。所以，为了搞清楚中国散文的来龙去脉，我们选择从“文”的古代源流入手，开始本章的散文知识谱系考察。
□“文”与“文章”
在中国学术史上，“文”的含义有一个衍生、演变的过程。
先秦早期，“文”的本义是装饰。上古时陶器上面往往画上条纹，用作装饰，这就是“文”字的由来。《说文解字》释“文”为“错画也”，是“文”的第二义——引申义。因为后来文字的产生，一方面用作记录（记言、记事），一方面仍保留了装饰的意义；再后来，逐渐失去了装饰的作用，只保留了“记言”（论辩、说辞）、“记事”（记录历史）的实用功能，因文字笔画交错，故仍称之为“文”。
到了汉代，“文”开始与“章”并用，称“文章”。 “章”指图案，也含有条理的意思。《诗·都人士》：“出言有章”，就是指“说话有条理”。“文章”指有文采（装饰意味）的文字篇章。故汉代的“文章”专指喜欢铺叙、夸张，好用排比、典故的“赋体”。汉代以后，随着赋体特别是骈俪文的发展，人们觉得讲究对偶、排比、声律、辞藻的辞、赋、骈俪文也有装饰的意味，故“文章”一词，在那时专指讲究声律、辞藻的辞、赋、骈俪文。魏文帝曹丕的“文章”则包括应用文（奏议、书论、铭诔）和诗、赋（诗赋欲丽）；他将“文章”的意义看得很高，“盖文章经国之大业，不朽之盛事”( 《典论·论文》）。对“文章”的理解，似乎又回到了实用（记言、记事）和审美（装饰意味）双重意义的统一上了。如果说先秦时的“文”重在“记言”（论辩、说辞）、“记事”（记录历史）的实用功能，那么，此时的“文章”，已成为即使剥离掉“记言”、“记事”的实用功能，仍具有独立审美价值的文学作品了。
除此之外，六朝时期，又有文、笔、言三分法。主张骈俪文的人，认为只有讲究对偶、声律的骈俪文才算文，那些用散句、散行写成的只是言，不能算文。“笔”来源于“刀笔”，指公文；汉以后，一般以“笔”指公文，应用文。刘勰在《文心雕龙·总术》篇中表示，有韵文才是文，无韵文只是笔。又造成了一些混乱。以后，文、言之争的内容发生了变化。到了唐代，那些主张古文的人，认为用散句、散行写成的古文才是文章的正统，而讲究对偶、声律的骈俪文华而不实，不是文，只能算言。一段时期，古文占了优势，但骈俪文并没有退出文场。古文与骈俪文之争，一直持续到新文学运动崛起。
□古文与骈俪文
▲关于古文
“古文”这一称谓是针对骈俪文而来的。六朝时，讲究对偶、排比、声律、辞藻的骈俪文占据主流地位，当时人称为“今文”、“今体”；反对骈俪文的文人就称不要求对偶、排比、声律的直言散体文为古文。清·方苞在他编的《古文约选》序例里说：“自魏晋以后藻绘之文兴，至唐韩愈起八代之衰，然后学者以先秦盛汉辨理论事质而不芜者为古文”。用今天的话来说，古文就是文言文中不要求对偶、排比、押韵的直言散体文，如先秦诸子（论语、庄子等）、史传（春秋、左传等），两汉文（史记、贾谊）等。古文又称“平文”。北宋·沈括在他的《古文》中写到：“往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之‘古文’”。到了唐代，韩愈发起“古文运动”，反对讲究对偶、排比、声律、辞藻的骈俪文，而要求像六经、诸子一样以散句、散行的行文来表达事理。并为古文写作制定了三项标准，即：一、“文从字顺各识职”，二、“文无难易，惟其是耳”，三、“惟陈言之务去”。古文的势力由此大张。
▲关于骈俪文
骈俪文指用骈体写成的文章，盛行于六朝，讲究对偶、排比、声律、辞藻，要求用上四下六或上六下四的两句对偶以完一意，因此，又称四六文。在六朝称“今体”、“今文”，以区别于不刻意要求对偶的两汉古文。下面，我们简单介绍一下与骈俪文有关的几个词语：
骈：骈的本义为二马并驾一车。引申为“并列”、“对偶”。
俪：“俪”者，丽也。丽的本义是两张鹿皮。引申为“华丽”、“整齐”。丽辞就是整齐的文辞。
骈俪：文章的对偶句法（通常为“骈四俪六”），又称四六法。
骈体：区别于散体，要求语句对偶、整齐，强调声韵的和谐与词藻的华丽。
骈文也包括有韵与无韵两种，有韵骈文如骈赋、铭箴、颂赞、哀吊等，无韵骈文则有论说、序跋、诏策、表启、碑志等。六朝时，辞、赋一般作骈文看。
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