海上：时间形而上（长诗）(29)
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洞庭的野鸭全飞走了 芦苇中的茅棚里找到了湘女 她向我叙述 和岁月一起 被强暴的往事 芦苇荡里湘女生下了孩子 而岁月……看哪 黑暗中 的残堤上 那棵槐树下 一只黄狗对着洪流狂吠 （五） 天高地远 心极八荒 总会有一只巨大的手掌遮住我 的视线。传统的飞翔技能 已经超越不了转世时间 （黑暗即将降临！） 比黑暗更大的黑暗是绝望 时间从那只巨掌中溜走 南方的朱雀云正在解散 没有一颗相识的星座 我是否往远古返回？ 许多星相的位置如此古老 银河的水流湍急而下 难怪说人间华夏是银汉的子民 时间的结构 原来也包括绝望 它真是一只九头鸟 即使曾经陪同我一起死亡 但它仍有重生的能量 【165在世的现代人渐行渐远，不屑知道和探求“灵魂”问题，现世中求财求胜才是现代人的骄傲。他们不顾个人的浅识和幼稚，只要可以获取，厚着脸皮也会走上秀台，哪怕出糗，只要出名就是枭雄。 灵魂？谁说他们一点不懂，道听途说也是一种知识，只是没有思想根性，知识也有厚此薄彼之择。 这个世代的人虚荣而自尊，捍卫个人的一切利益和功名。】 我再也没有飞出隧道 被可疑的时间斡旋在液态的光芒里 也许这就是巨掌 掌握着我 的来世命运。我的相思无足轻重 虚无缥缈的晕眩中 仿佛我被更改 置换或还原 最后的记忆在光芒里化为尘埃 【166我们不必学习古老事物，但我们真正缺乏古老的精神，我们的思考越来越离谱——本色的道统是我们最基本的底蕴。】 那些在光柱上飞舞的尘埃 偶尔有光泽的闪烁 那是齑碎 的记忆。被一片黑暗吞噬 ……。 【167天真和幼稚是两种不同的人生价值，前者是呈现真性情，不世故。后者是缺乏见识和修为。】 （六） 芬芳的尘埃 带着温度落定土堆 泥土以方言讲述地方性的冷暖 对尘埃们（包括记忆的碎粒）来说 田野或许就是一场生机 世道的沧桑变幻 去向叵测 人类对泥土的宠爱胜于上苍 他们善于制陶 而恰恰这泥土 正是那种缶器的颜色 且散发了祭神所需的芳香 【168器物无智，但出自有智者的手中。无智却比人生的性命长寿，人生谓百年，而许多器物已经留传了几千年之久。细细一想陡生敬意，一件陶缶从古代到今天，经历了多少人的把玩和欣赏，且永远不失本性。】 窑址已经血祭 有大量的酒罈 正在出窑装船 河道直达酒乡 国家的庆典正需要酩酊一场 当第一只酒器诞生之初 汉字的“酉” 就随即创生 巧遇雄鸡报晓 于是“酉”时被当作大吉时辰 从“酉”字开始 创生了“酋”和“奠” 中国各族祖先最恪守祭祀节气 他们把自己最喜欢的酒献祭给神 表示正心诚意和孝敬 【169人的性命亦无常，今日在世，明日离世，噩耗传来已成尸体。想想在乱世之中每天都有灾祸，到处都有突发事件。遭遇的偶然性无处不在，幸存的人也是一种大福，所以活着就要学习爱，学习让生命体验这福祉。】 大大小小的祭祀活动 遍及 华夏各国各族各宗祠 酒水是中国人最早的文化思路 在酒的陶醉下 生命仿佛 带着前世的道义 并为后世积下在世的阴骘 所有的祭礼都是天地时光的见证 牺牲！血祭！禘祀！五谷丰登！ 【170人生在社会舞台上，一出出上演着悲欢离合的故事。喜怒哀乐的各式人等让人生阅历无数，社会很真实。许多事件应该“让它发生”，否则堵在酝酿中反而膨胀扩大。 “让它发生”。这是我最坦诚的心愿，该来的总会来，是福不是祸，是祸躲不过。这是常理、常性、常态。重要的是磨砺了心性，提纯了心气。只有入神的愿望，才能如愿以偿。只有清纯的思念，才能心想事成。】 （七） 每一件陶器都应对思想形式 “缶”是器物 也能音乐 它们发出各自独特的声响 将泥土制成陶器的过程 更是思想成熟的过程 成形和烧窑 在一定时间内 （又是“时间”的存在！） 窑的时间被化为热能 直到结束 热能被窑外的时间冷却 说明陶器的硬度已被时间锁定 它被敲响的时候 更说明它有时间赋予的热能记忆 【171上古社会的祭祀活动十分频繁，祭祀泛化到凡事都以祭祀为重要开场，一个族、一个村落、一个节气或一个重要的天相兆运，都成为祭祀的理由和内涵。 打开中国文化的记忆库，祭祀是首要的文化活动，而且祭祀文化确实给中国文化的遗存留下值得深掘的案底。】 陶器们出窑后 远走它乡 虽说它们没有翅膀 而它们多像我的还魂鸟 尤其是它们方言不变！ 咸咸的泥土发出咸咸的清音 酸酸的陶缶发出酸酸的丽语 亚热带的尘埃 雨林中的芳郁 它们神性的悠扬 引来百鸟朝凤的奇观 【172从祭神到祭祖，到禘祭和丰祭，祭祀的内容十分丰富，细节也是十分讲究。遇灾祸临头要祭祀，风调雨顺使五谷丰登了，也要祭祀，所以祭祀是有程序和配套的，祖祠里的祭拜属于一个氏族的礼俗，一年之中有好几轮场面，说明中华民族是活在一场永不消失的记忆之中，有承前启后的功能。不了解古代的祭祀文化，等于不懂得中国文化，事实上祭祀的传承历史比四书五经更为悠久，而且更为世人信服！】 |
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