南方艺术

海上：时间形而上（长诗）(31)

来源：中国南方艺术
作者：海上
2013-12-24 09:33
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　　都涂上了梦的釉彩
　　
　　性事在人间激励着生命
　　活在有乡音的泥土堆里
　　和陶泥一起成形成器
　　这就是青春期！
　　【178宇宙大生命的意义不以人类的心机落实它的穷尽，而且它是毫无巨小意义的，巨大的意义尚不可妄加智性，它还不是充满理由的生物体，但它确实有强大的生命力，这种生命力涉及到了我们的地球及万物，它的生命力也赋予了包括人类在内的物格和相对独立性存在。我们一定要找一个它的意义，那就是它包容的自由个体以及它本体的自由——自由得难以掌控，甚至于失控。证明了它的能量蓄积已达到无师自通的境界，它的一动一静都与生命息息相关。这由不得人类的智性被一次次陷入迷惑……
　　至于生命的过程中那些悲欢离合、七情六欲对于宇宙已不足挂齿，而对于以人为本的世界格局，还是认为有其不可忽略的探讨性，人类的社会构建也是取“天道”而为之，至少人文精神的出发点就是这样忠实于天道的。】
　　
　　（十一）
　　梦见的童话世界里  有岁月
　　的侏儒屋——鸟屋？
　　飞来各种颜色的麻雀
　　一个叫“家乡”的地方  已经天黑
　　【179家乡，人的最柔软的地方，最让梦牵的地方；无论它多么贫瘠、多么不诗意、多么给人痛苦回忆，它仍然是一个人的疼痛神经。】
　　
　　我和龙的传说一起出发。许多年都走在同一纬度上。万物背景里    浮现许多陌生的物象。（我于是不愿醒来）
　　睡在童话的世界里    一切皆有可能。时间也流逝了    我也在发育成长。（在睡眠中认知另外的世界）
　　醒来后的现实世界俗不可耐    人间有太多的狰狞    让我十分恐惧。在找不到岁月的现实世界    庙宇和祠堂总是需要我去下跪。跪在佛像前    脑子里一片空白。佛却说：色即是空，空即是色。许多佛教徒的眼光贼亮……很可疑。
　　学会了沉睡    等于学会了梦中的生活。寻找岁月是自古以来的使命。需要我不动声色    悄悄寻觅。
　　【180家乡是根萦所在，是人性的文化根脉之源地，家乡对于一个人的成长是烙印式的，家乡往往也是一个人生活中的童年，人生的起步点。
　　我们说：出发了。等于一千年的历史由此开始！出发意味着历史的时间都听从这一声命令和约定。出发，离开家乡去四面八方别人的家乡！】
　　任何物象    都有岁月痕迹存在的可能。
　　譬如泥土    芬芳就是岁月留下的气息。还有那些乡野村落的场景    难道不是岁月悠悠之传统吗？田野里冗长的寂寞    多像岁月的那种恬静！那些山谷里的窑    岁月的烟囱还有吐着她离去后的烟绪……
　　梦见的总是比现实好！
　　尽管梦中会发生我被溺水    被坠落    被悬置的危情。惊醒后    我又闭上了睡眼。沉睡中    让时间飞逝。
　　梦中的时辰富有想像力。一瞬间等于一千年。或许千万年的过程    在同一场面呈现。
　　我和龙的传说一起经历了虚无。
　　龙是我的传说……。
　　
　　（十二）
　　《山海经》的南荒经中没有描述金莲。好像它的记载也没有黄昏时分。在西南方位的山脉中    每当夏天的黄昏时刻    满山的蝎尾蕉会绽放金莲花    犹如地涌    当地人叫它地涌金莲。硕大的花朵来自远古的岁月。
　　
　　汉代的龙女唱着山谣
　　村寨冒出炊烟  叱喝声声
　　山羊追逐着聚集到龙女裙边
　　这样的景致已遗存两千年
　　
　　泥土糊出墙面上的图腾
　　民族的翘角门楼和重檐
　　也在讲述盐的发迹史
　　砖雕照壁有祥云缭绕
　　龙在时光隧道里的神气
　　已然凝结了这个民族的基因
　　
　　岁月哦！我又找到了你的一处遗迹！
　　【181秦汉以降，中国文化开始青黄不接了。事实仿佛如当代，“五四”运动掀起了学习西方的热潮，而视自己的民族根基如烂履，一股恶心自己老祖宗的风气被鲁迅们带头哄起来，汉文化到了任人宰割的地步！
　　惊回首！我们的民族除了帝制带来的不幸，中国人哪哪不如人家地方的啦？你“五四”革命腥风血雨，也无非是跟今天的学潮一样，根本是毫无名堂的故事，你拾起它，是给自己的“造反”一个说头和理由而已，你尽占便宜！不厚道的传统。】
　　
　　第九章  岸。棺木在悬涯
　　
　　洪道界。一块竖立在涘岸上的界碑，说明洪峰曾经越过这道界线，淹没了城池。三个多么伟大的汉字！
　　洪。世界万物共有的水。
　　道。宇宙深邃的生成与变化之秘诀。
　　界。以大地为疆域的划分。
　　大禹治水时亲立此碑，于是洪水望而却步。
　　——题记
　　【182任何事物和人事都有一个度，一个界限，一个约定俗成的规则。
　　古时大禹治水就是对天地的一种神性之约。洪道是水的道，水在此界却步，不再侵犯田野和民居，这是约定，也是治理。听起来像神话，那它就是一个传说，大禹是真的，那么传统也就假不了。
　　还有个神话传说，就是太阳鸟，现在我们认为太阳并非鸟类，但传说太阳就是能“飞”的，并有三足，称之谓“三足乌”。
　　中国古人对于天相和神圣的太阳不仅是充满敬意，而且充满想像。这想像足以使人的思想引入对宇宙的冥想——诗学的构成就是人类的宇宙观。人类对宇宙的认知唯有诗学才是一往无前的，而科学取证需要漫长的过程，过程需要时间。诗学使人类提前打开文化的天空！
　　文化。这个词语的初始造型就是一种孕生状态，它代表了孕育和创生。所以文化就是新生的、创造的。】
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