海上：时间形而上（长诗）(68)
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我们不会如乞求食物一般去乞讨时间，唯有那些弥留之际的人，才对逝去的时间凝视……时也，命也。 15.对于时间熟视无睹的态度，人类经受过屡屡打击，具体到个体生命，时间也公平地给予惩罚。我们可以消磨时间，但切忌浪费时间；一个渺小的生灵，也许不存在对时间的敬畏，而在人类的大历史中，时间的不可抗拒性已成为教诲，让思想家们深知它的神威所在。 珍惜时间的人，时间给予更多更漫长的未来，时间的未来永远有奇迹！ 16.时间所创造的能耐还是人类的陌生领域，远远的形状、形式及形态均未被人类知识条框列举。时间既是隐态的，也是多变的——这些现象也不是人类目前所认知的范畴。 17.能量创造的宇宙并非人类理解的那般运算，它的永恒性以及再造性（说明星空并未完成它的稳定）正处于时间的配给中。 人类不可能预知它们的未来…… 18.黑洞、白洞以及虫洞等诸多时间出入的巢穴，人类确实生活在自我认知并以这一认知为准则的物理概念上，但无论是否有“洞”，时间的图像并非机械式或电子式的。时间的原始力度足以绕开人类的智力圈而进入视外之域，或许它本不该被命名为“时间”，它在自己创造的空间转移它的功能……生成和消逝？还是生成和转换？ 19.疑惑和问题也是时间必然的存在性，它不是其它同性质的物质，可以被类推，可以被模拟。它就是巨大无边的疑问本身，我们一定是在所有的想象中漏掉了它，或者是我们的想象很难近似它。 因为我们的命名根本不得要领。 20.（时间会引领我们人的思维走进真实的全息全幅的宇宙观） 21.人类的文明进步史中，宇宙诸多事象并未得到合理的解释，须认知的或重构正道的宇宙观还待时日，所以人类不能停滞不前，一直在继续前行。 但在人类的前方，亟待解决的问题中，时间的认知已到了重要的升华期，若是仍然以已有的成就来运算时间，显然是枉然的。人类倘若不能从本质上认知时间，那么人类所建构的宇宙观是有巨大缺陷的，而这一缺陷影响了人类的文化思想。人类没有诞生对宇宙全息思索的真正的顶级思想家。由此涉及到人类各学科也不可能达到人类该有的顶级水准。 进入时间的全方程式的思考，是人类提高文化思想的训练。 没有时间，没有思想。 22.当地球生灵万物开始以生命形态表现出活力能量时，时间，这一隐于物质表象之内的“能”被进化中的人类发掘了！ 时间使人类文明有了一个繁衍的过程。 时间在发挥它的能及量的同时，它又引导人类思想的形上思考。 人之上升正是时间在地球世界最伟大的践约实现。 神性诗学之时间与上帝 ――漫谈中国传统文化·文化复兴·诗歌写作 诗写与文化复兴 我们曾被告知抛弃了传统文化，那时是先锋诗歌崛起的年代，中国的那些以“五四”为文化传统的前辈，指责我们这一代。我问什么是传统？他们当然把自己当作传统呀，这太可笑了。“五四”是什么传统？“五四”还把今天热捧的以《论语》为代表的孔子旧礼教给打倒了！怎么算这笔账，今天又开始复兴它的功德了，一时间又把学孔推向最高峰。现在到处在闹国学。太可笑了，读几本典籍忽而变成“国学家”了。中国人哪有国学家，难道是彻夜造出来的？哦，这样说下去跑题了，但是国学的问题，真的牵涉到我一生所思考的问题：中国文化、中国思想究竟在哪里？几部典籍绝对涵盖不了，而且这些典籍的思想基础在哪里？于是“元问题”就在头脑里出现了……盘旋，挥之不去。 有一点可以肯定，必须先说出来，儒家的思想不代表整个中国思想，而《论语》也不是必要继承的文化传统，即使是所有遗存的经典，它们也有个“元”，那就是中国人的整体宇宙观——大生命之道，一切入世的哲学都得符合这个“道”。中国传统要回到“道”上去，没有传统的文化，很难自圆，“五四”运动以后的中国文化都是文明的碎片，而且大部分源自西方。我们若找不回文化元道德，找不出中国思想的元问题，我们的诗写和其它文化的发生是缺乏本体意义的。现在我还在思考这些“元问题”的命名，不然很难有说服力，当代中国人已活得很当下，很多文化人甚至于不屑于去思考宇宙观，没有宇宙观不照样文学艺术吗？ 我说了，我困扰的就是思想资源，我们手中的经典，真的是真正的中国思想吗？这一点中国知识分子被洗脑了，而我是不会轻易“被教育”的，任何学说，我必须自己过一遍。认知的过程就是建立思维方式的过程，我们每个人都貌似会思考，但偏偏不是每个人都具备完善的思维方式和思考能力。任何现存的知识，其价值无法与自己的独立思考力抗衡、媲美。建立思考力的体系和完善思维方式是人格健全的基础。人格不健全根本原因是思考力的缺失和思维方式的极端。个人价值观就在这其间得以丰满形成，不过就目前现象，趋众附势的心理已影响了独立思考的真正建立。 我们的“元典”都取之于中国人的宇宙大道的认知，宇宙大生命才是圣贤们最初的启蒙！而一部《论语》走天下，那是两千年前的风气；我们两千年后难道还把它的吃人的礼教当作人生指南吗？鲁迅的《狂人日记》说救救孩子，这些孩子们长大了，重学礼教？我不反对全民读经典，但是对文化传统的梳理当是知识分子的责任，历史上的反反复复的反孔尊孔，也是要加以说明的，不要堆了一滩糊涂账。 中国人又开始闹国学了，但是大凡国学家们都会思考宇宙的文化本体论，梁潄溟、钱穆和民国时期其他的文化学者都有对人生的感悟，惟独今天的国学热只是以《论语》作人生指南，这有些无厘头了，太荒唐了。孔子的君君臣臣，父父子子的封建礼教一下子又成二十一世纪文化作标榜了？这时间啊，两千多年的时间，中国人究竟是进步了？还是被几番革命弄傻了？中国人还有没有自己的时间意识和时间意义呢？ |
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